文化
福鼎白茶文化：白茶歌曲串燒
01?《茶韻綿長》春暖花又開桐引鳳凰來白茶清香彌漫山野外一花一世界一葉一追尋追尋你美麗的傳說神奇太姥山美名傳天下白茶故鄉(xiāng)笑迎賓客來銀針吐芬芳壽眉寫春秋爛漫牡丹香飄千里外猶記得小時候爺爺煮的茶茶韻悠悠聽著那往事夜寒客來茶當(dāng)酒茶遇知音溫暖又香醇童
專注每個當(dāng)下，讓孩子與茶相伴
暑假的打開方式有N種，以茶為媒的有沒有？茶人帶孩子過暑假的方式，是與茶相伴，引導(dǎo)孩子去喝茶，學(xué)茶道，學(xué)禮節(jié)，學(xué)品德，可以在孩子的心中種下一顆"茶"種子，這棵種子里包含了恭敬、精簡、尊敬...可以熏修孩子的禮儀品德、茶道禮儀與中華禮儀一脈相承。
鳳寧號：盤點古代飲茶習(xí)俗
我國飲茶，從神農(nóng)時代開始。陸羽《茶經(jīng)》云：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公”。早在神農(nóng)時期，茶及其藥用價值已被發(fā)現(xiàn)，并由藥用逐漸演變成日常生活飲料。我國是茶的故鄉(xiāng)，有著悠久的種茶歷史、嚴(yán)格的敬茶禮節(jié)、奇特的飲茶風(fēng)俗。歷來對選茗、取水、備具、
多喝茶，好處數(shù)不盡
茶，南方之嘉木也。自神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之后，中華民族就一直生活在茶香氤氳之中，茶也便潤澤著每一個炎黃子孫。茶之本性，最能醫(yī)疾祛疫，頤養(yǎng)人生。著名的醫(yī)學(xué)家陳藏器首先提出了“茶為百病之藥”的觀點，“止渴除疫，貴哉茶也。”李時珍在其《
洞庭天下水，君山銀針茶
君山銀針屬于黃茶，產(chǎn)于湖南岳陽洞庭湖中的君山島，成茶芽頭肥壯重實，長短大小勻齊，芽身金黃色，白毫滿披，挺直緊實，形如一根根銀針，故名君山銀針，有"金鑲玉"雅稱。唐代詩人劉禹錫贊美君山島“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”洞庭湖處于長江中游荊江南
安溪鐵觀音的世界名片
今天，讓我們一起來看看，安溪鐵觀音的世界名片！圖片圖片我·的·足·跡五大洲60多個國家……當(dāng)前，安溪茶葉已經(jīng)形成以日本、東南亞為主，俄羅斯、歐美為輔的外銷市場網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)品銷往五大洲60多個國家和地區(qū)。我·的·品·牌20多個國家注冊商標(biāo)……“安溪
靈魂之友，恰似一杯茶
與某人做個靈魂朋友因此成為世間罕見的游戲，這個游戲只有最強(qiáng)烈最純粹的靈魂才會玩，才能經(jīng)歷其中的甜蜜與痛苦，狂喜與折磨。——李銀河這世間，除卻友情、愛情、親情，還有一種更為超脫的靈魂之友。它猶如精靈游離在俗塵和天堂之外，成為獨有情衷的另一類存在
茶史篇 | 張應(yīng)龍：略論近代中俄茶葉貿(mào)易
內(nèi)容提要：在近代中西茶葉貿(mào)易中，中俄茶葉貿(mào)易具有鮮明的特色。中俄茶葉貿(mào)易主要通過陸路進(jìn)行，以第二次鴉片戰(zhàn)爭為界，恰克圖和漢口分別成為兩國茶葉貿(mào)易的中心。俄國從中國進(jìn)口的茶葉主要是磚茶和紅茶，是唯一在中國設(shè)廠加工磚茶的國家，從而建立了對茶葉加工
硒茶文化|講述一片茶葉的“前世今生”，長篇報告文學(xué)《利川紅》出版發(fā)行！
7月26日上午，利川星斗山紅茶有限責(zé)任公司位于龍船天街的門店里，員工們手捧紅色封面的《利川紅》書本，認(rèn)真讀起來。由本地作家陳亮所著長篇報告文學(xué)《利川紅》近日正式出版發(fā)行講述了這片茶葉的“前世今生”陳亮，土家族，湖北利川人，湖北省作家協(xié)會會員。
【千年藏茶】藏茶的進(jìn)化史
藏茶的概念從古至今就一直在進(jìn)化。從吐蕃時代之前的“土茶”，進(jìn)化到吐蕃時代的“蕃茶”，再進(jìn)化到宋代的“蜀茶”，元代的“西番茶”，明清民國時期的“邊茶”，直至今天的“藏茶”。藏區(qū)人民在生存實踐中，經(jīng)過長期歷史發(fā)展，引用過各種茶類，各種茶類也在藏區(qū)
若一定要醉，就醉在一壺秋茶里
涼風(fēng)至，白露生。秋，要來了。秋茶，也要來了。秋與茶，從來都是最相配的。因為它們的真意，都在于心底不驕不躁的寧靜淡泊。據(jù)說，宋朝時，立秋這天，皇宮內(nèi)要把栽在盆里的梧桐移入殿內(nèi)，等到"立秋"時辰一到，太史官便高聲奏道："秋來了。"奏畢，梧桐應(yīng)聲落
日本茶道的新走向
日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，隨著時代的發(fā)展，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。今天與您分享的是余悅
形形色色的飲茶之風(fēng)（四）
大千世界，無奇不有；飲茶國度，形形色色。在地球的各個地方，有著多種多樣的飲茶風(fēng)習(xí)。總之，各個國家和地區(qū)不同的飲茶習(xí)俗,反映了不同的民族精神、傳統(tǒng)習(xí)慣和風(fēng)土人情，也是社會與民族的一個側(cè)影。今天與您分享的是余悅所撰寫的《茶趣異彩·中國茶的外傳與外
形形色色的飲茶之風(fēng)（三）
大千世界，無奇不有；飲茶國度，形形色色。在地球的各個地方，有著多種多樣的飲茶風(fēng)習(xí)，本文將為您介紹阿爾及利亞杜勒格、毛里塔尼亞、蒙古、越南、緬甸和克什米爾地區(qū)的飲茶風(fēng)習(xí)。今天與您分享的是余悅所撰寫的《茶趣異彩·中國茶的外傳與外國茶事》（光明日報
形形色色的飲茶之風(fēng)——斯里蘭卡
大千世界，無奇不有；飲茶國度，形形色色。在地球的各個地方，有著多種多樣的飲茶風(fēng)習(xí)，本文將為您介紹斯里蘭卡的飲茶風(fēng)習(xí)。今天與您分享的是余悅所撰寫的《茶趣異彩·中國茶的外傳與外國茶事》（光明日報出版社1999年8月出版）中第四章的內(nèi)容。斯里蘭卡人
綠茗之外：雅安及其往事
楊獻(xiàn)平蒙頂山上頭頂藍(lán)天流云，視野空闊，連綿群山被白霧纏繞;入眼之處，大地青翠。就著春日的陽光，坐下來喝茶，什么也不做，亦不想。整個人沉浸在一種自我的安恬氛圍中，不一會兒，就覺得時間也開始變得緩慢，四周也逐漸升起一道無形的屏障，此內(nèi)的一切，唯有
舌尖上的福鼎：白茶宴
福鼎于清乾隆四年(1739年)建縣，氣候溫潤，物產(chǎn)豐饒，盛產(chǎn)的各種山珍、海味、河鮮，為美食烹飪提供了豐富而優(yōu)質(zhì)的材料。清末民初以來，福鼎城區(qū)溪西橋逐漸形成互動美食餐飲中心。福鼎美食既吸收蘇杭菜肴注重冷盤、雕工精細(xì)、材質(zhì)配料清鮮雅致的特長，又繼
哪里的茶館最能代表中國？每個都值得你去打卡~
中國各地歷史地理條件與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異性，造成了飲茶習(xí)俗具有明顯的地域特征與民族特征。各地茶俗在古老飲茶方式的基礎(chǔ)上長期沉淀，不斷演變，既折射歷史，又反映現(xiàn)實生活。無論是市井街頭的茶攤茶亭，還是鬧中取靜的茶樓茶館，都是各地飲茶習(xí)俗的集中體現(xiàn)
普洱茶和他依存的多民族生態(tài)社區(qū)
近一個多月，云南15頭亞洲象從棲息的保護(hù)區(qū)一路北上，一度接近省會城市昆明，這一稀奇景觀讓云南和這15頭亞洲象群成了全球的“網(wǎng)紅”，引來各路關(guān)注。野生象群長時間在城區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“漫游”，這在世界范圍內(nèi)，都是難得一見的景象。云南本地人一度調(diào)侃：“好不容
茶桌上不能犯的錯
喝茶者可以歪著身子斜躺在椅背，看泡茶者泡茶以及接受他奉茶嗎？不可以。斜躺姿勢在家里可謂舒服、輕松，在公眾場所這樣做卻帶有傲慢、輕視之意，沒有把泡茶者“放在眼里”，是不尊重他人的行為。喝茶時雖不至于要正襟危坐，但端正坐姿不可少，可腳踏實地、手掌
