關(guān)于茶的美文：好茶難覓，如同遇到一個(gè)對(duì)的人，必須機(jī)緣巧合

好茶難覓如同遇到一個(gè)對(duì)的人必須機(jī)緣巧合人生如茶，靜心以對(duì)但因?yàn)椴杈?，你我在這里相約…...北方佳人之紅茶系列紅茶成品條形緊索；湯色艷紅清澈，香氣醇厚甘潤(rùn)、似蜜糖香，猶如茶中香檳。自然原味必屬珍品，真北方、真露天、真健康。工夫紅茶工夫紅茶原料來(lái)

茶寵是什么？茶寵有什么寓意

茶寵，對(duì)于茶友來(lái)說(shuō)是非常熟悉的。茶寵所代表的不僅僅是愛(ài)茶人士的寵物，融入進(jìn)去的還有我們對(duì)生活的寓意。那么我們常見(jiàn)的茶寵都有那些寓意呢？金蟾茶寵金蟾，俗稱(chēng)蟾蜍，而這個(gè)蟾蜍并不是普通的蟾蜍，因?yàn)樗腥荒_。相傳它本是妖精，后被劉海仙人收服，改邪歸

茶的五大精神，你學(xué)到了幾種？

喝茶，可能是一個(gè)由表及里的過(guò)程，從對(duì)茶的“色香味形”的品味慢慢進(jìn)入茶的內(nèi)核，領(lǐng)悟茶之精神。茶水對(duì)人的滋養(yǎng)，從口舌到周身，再到人的精神世界。茶之所以如此迷人，也正是在于其深刻的精神內(nèi)涵。1無(wú)私奉獻(xiàn)的茶茶樹(shù)對(duì)生長(zhǎng)地沒(méi)有特別要求，不論土質(zhì)肥沃與貧瘠

茶美文丨茶，是一杯有靈性的水

茶，是一杯有靈性的水。你不懂它，它就是“柴米油鹽醬醋茶”的茶；你若懂它，它就是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”的茶。品茶要有道。心中有道，倒茶就是茶道；心中無(wú)道，茶道就是倒茶。道從何處來(lái)？老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道從天地自然來(lái)，著

茶美文丨隱居，在一杯茶里

隱居，在一杯茶里只要有一顆自在純凈的心，即使身處營(yíng)營(yíng)鬧市，也能找到屬于自己的寧?kù)o。茶的悲喜，歸于平淡，如同起起落落的生活，一曲終了，簾幕低垂。大約因?yàn)檎嬲碾[士，從來(lái)無(wú)需刻意依附于山林野趣，只要有一顆自在純凈的心，即使身處營(yíng)營(yíng)鬧市，也能找到屬

茶文化丨從人文角度解析茶文化發(fā)展簡(jiǎn)史

從人文角度解析茶文化發(fā)展簡(jiǎn)史茶文化植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，是我國(guó)文化寶庫(kù)中彌足珍貴的遺產(chǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。茶文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和新聞出版等

喝茶有技巧，喝茶不再失眠！?。?/a>

【普洱茶再發(fā)現(xiàn)】徐霞客與“太華茶”

也許每個(gè)人與他生活的這個(gè)世界都存在著某種機(jī)緣，明崇禎十二年（1639年）8月的一天，平生以游歷中國(guó)大地為志向的徐霞客來(lái)到了鳳慶。今生的踏勘也許是因?yàn)榍笆赖募s定，徐霞客在鳳慶整整停留了9天。徐霞客還在他的日記中記載了順寧城邊有一座叫鳳山的小山。

書(shū)茶一味之為臨滄茶正名

在帶領(lǐng)六大茶山公司不斷前進(jìn)的路途中，阮殿蓉女士以其對(duì)普洱茶的濃郁情懷，以書(shū)為茶伴侶，茶為書(shū)知音，書(shū)茶一味，譜寫(xiě)一曲高山流水之音……從《六大茶山》到《普洱茶再發(fā)現(xiàn)》再到《我的人文普洱》，六大茶山公司董事長(zhǎng)阮殿蓉探尋普洱茶歷史文化的過(guò)程中，完成了

【普洱茶再發(fā)現(xiàn)】普洱茶文化的重要源頭

鳳慶古時(shí)為蒲滿(mǎn)地，兩漢時(shí)屬益州郡，居民主要是蒲滿(mǎn)人，據(jù)說(shuō)他們就是今天彝族支系土族、倮族等少數(shù)民族的先民。說(shuō)到對(duì)茶葉的利用和采用后發(fā)酵的辦法，有專(zhuān)家論證，鳳慶古時(shí)生活的蒲滿(mǎn)人就是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的祖先，他們每當(dāng)茶葉大發(fā)的季節(jié)，就到大森林中去采摘野

茶美文丨珍藏一杯好茶，靜候一位知己

好茶如詩(shī)，有的婉約，有的豪放。茶如書(shū)法，有的豐潤(rùn)如“顏筋”，有的勁瘦如“柳骨”，有的中規(guī)中矩如隸楷，有的張揚(yáng)奔放如“顛張狂素”。茶如歌，有的抒情溫婉，有的激越豪邁，有的清遠(yuǎn)悠揚(yáng)，有的蕩氣回腸。喜歡茶，每個(gè)人或有自己具體的緣由，因?yàn)椴璧那宓?，?/p>

茶為什么會(huì)酸呢？

品茶的時(shí)候，你是否嘗到過(guò)“酸”呢？茶有哪些酸味？為什么會(huì)“酸”呢？武夷酸一些品質(zhì)優(yōu)異的武夷巖茶，自然存化期內(nèi)是會(huì)出現(xiàn)“武夷酸”的。19世紀(jì)中葉，歐美茶葉專(zhuān)家學(xué)者在巖茶中發(fā)現(xiàn)“單寧”（兒茶素）并分離出“武夷酸”，后經(jīng)證實(shí)武夷酸是沒(méi)食子酸、草酸、

普洱茶，“根植于斯，聲名于外”

如果有機(jī)會(huì)去寧洱旅游，有幸到訪原清代普洱府衙駐地，你會(huì)看到大門(mén)牌匾上書(shū)遒勁有力的四個(gè)字——“根植于斯”。這是一段普洱茶從原鄉(xiāng)普洱府走向世界的滄桑歷史。壹“先有普洱山，后有普洱茶”普洱山普洱茶天賜茶字寧洱人常說(shuō)，先有普洱山，后有普洱茶。普洱山屬

關(guān)于優(yōu)質(zhì)茶葉的標(biāo)準(zhǔn)

優(yōu)質(zhì)的茶葉都會(huì)有一個(gè)相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)正是與劣質(zhì)茶葉的一個(gè)區(qū)分，了解優(yōu)質(zhì)茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，有助于我們選購(gòu)茶葉，那么，優(yōu)質(zhì)的茶葉有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？下面我們就來(lái)了解看看。從幾千年的茶葉發(fā)展歷程來(lái)剖析，借助老祖宗的智慧從原料、工藝、口感、湯色、香氣和衛(wèi)生安全

品飲六事，助您找到茶中知己

普洱茶普洱茶，是時(shí)間的舞者置身茶店茶鋪，沐浴在茶香中也淪陷在時(shí)間的海洋中新陳老舊，各有滋味而且還在不斷地轉(zhuǎn)化眾里尋茶千百度好茶卻在燈火闌珊處‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍找出一餅好茶，就像幼時(shí)捉迷藏游戲你不僅需要誠(chéng)意，還需身懷技藝察言觀色，望聞問(wèn)

茶美文丨談?wù)劄槭裁词刂杵凡怀霾枳涛叮?/a>

茶的時(shí)代印記

茶，作為中華文化的代表，無(wú)論陽(yáng)春白雪、還是下里巴人，一直深受廣大民眾的青睞。茶文化的博大精深，帶著鄉(xiāng)土氣息的悠悠茶香，歷經(jīng)時(shí)代的符號(hào)，給不同年代的人，無(wú)窮的回味和記憶。50年代——茶只拿來(lái)解渴一把老茶葉，再灌滿(mǎn)整整一個(gè)軍用水壺，熱火朝天地大干

茶美文丨茶的慈悲，越深情越孤獨(dú)

茶，是說(shuō)不清的，說(shuō)不清它是涼是暖；是孤僻是熱鬧；是豐富還是簡(jiǎn)約，人要懂得茶，不知道要經(jīng)歷多少千回百轉(zhuǎn)的修行，才能像茶人千利休那般，說(shuō)出：“除此之外，茶一無(wú)所有。”可茶卻是懂得人，不然為何蕓蕓眾生要前赴后繼，對(duì)一盞茶不離不棄，終究不是茶執(zhí)著于人

茶是種樂(lè)趣，也是種無(wú)聲的陪伴！

茶，本就是一片普通的樹(shù)葉，它被發(fā)現(xiàn)，被飲用，都不是它所想，但因我們發(fā)現(xiàn)了它，它開(kāi)始變成我們生活的一部分，它無(wú)言，它悸動(dòng)，它歡喜……也都是我們替它說(shuō)的。當(dāng)我們開(kāi)始喝茶，念著的是它的味，想著的是它的香氣，我們用各種我們所能想到的形容詞和名詞去形容

茶美文丨令我們愛(ài)上喝茶的，是慢下來(lái)的那份節(jié)奏

喝茶，是為了讓心有一個(gè)休息的空間。慢下來(lái)，才能發(fā)現(xiàn)生活。靜下來(lái)，才能聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心。茶在這兩種狀態(tài)下，還原了生活的獨(dú)白。時(shí)光的流逝，恰恰是生命的美。日子無(wú)可復(fù)制，這一杯的茶永遠(yuǎn)沒(méi)有上一杯的味道，而令我們愛(ài)上喝茶的，是慢下來(lái)的那份節(jié)奏。蔣勛先生說(shuō)，“