茶葉行業(yè)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該注意哪些方面？

從古至今，茶葉在人們心中都不僅僅是一種飲料，更是傳達(dá)著中國(guó)人對(duì)于家國(guó)歷史的情懷，因此茶葉文化的發(fā)展長(zhǎng)盛不衰。關(guān)于茶葉的品牌包裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)，下面跟隨小編一起來(lái)探索吧！差異化設(shè)計(jì)茶葉文化已經(jīng)逐漸年輕化，不少年輕人也是飲茶愛好者，那么茶葉行業(yè)的包裝設(shè)

吳裕泰：小門洞孕育茶商巨賈

在北京雍和宮附近，從東直門到鼓樓有條東西五里長(zhǎng)的大街，從崇文門到北城根雍和宮豁口有條南北十里長(zhǎng)的街，這兩條街的交叉點(diǎn)就叫北新橋，大街之東有一個(gè)不起眼的小門洞。那時(shí)，徽州歙縣有一個(gè)姓吳的先生，隨從一位舉人進(jìn)京會(huì)試，出門時(shí)帶了些茶葉，到了北京，那

跟著茶日歷 學(xué)習(xí)中國(guó)茶——雅安藏茶

雅安藏茶，西北少數(shù)民族生命之茶品質(zhì)特征雅安的茶葉不僅有我們熟悉的蒙頂黃芽、蒙頂甘露，還有極具特色與文化內(nèi)涵的雅安藏茶。雅安藏茶屬于黑茶類，品種豐富，產(chǎn)品多樣，主要分為緊壓茶和散茶兩大類，其中緊壓茶以康磚茶和金尖茶為代表。雅安是當(dāng)時(shí)西康省的省會(huì)

宋代商品、城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了飲茶之風(fēng)的盛行

編者按：茶興于唐盛于宋。宋代的商品經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)比唐代有了更進(jìn)一步的發(fā)展。茶葉生產(chǎn)也空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，既形成了豪華極致的宮廷茶文化。又興起趣味盎然的市民茶文化。今天與您分享的是吳旭霞所撰寫的《茶館閑情·中國(guó)茶館的演變與情趣》（光明日

潮汕工夫茶文化，貼近生活，一葉歸真！

有句俗話叫有潮水的地方就有潮汕人，這句話之后，我認(rèn)為還應(yīng)有一句是：有潮汕人的地方，就有工夫茶。潮汕人嗜茶如命，工夫茶已經(jīng)融入他們生活的各個(gè)角落，作家秦牧在《敝鄉(xiāng)茶事甲天下》一文中曾寫道：在汕頭，常見有小作坊、小賣攤的勞動(dòng)者在路邊泡工夫茶，農(nóng)民

何謂“茶七、飯八、酒十分”？

我們常說(shuō)，倒茶只倒七分滿。其實(shí)還有一句俗話，叫做“茶七、飯八、酒十分”。中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美稱，在待客方面更是如此，“茶七、飯八、酒十分”正是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和文化內(nèi)涵的一個(gè)體現(xiàn)。那么何謂“茶七、飯八、酒十分”？茶七、飯八、酒十分1、

傳成：賞萬(wàn)千茶韻，品幸?；叵?/a>

傳成：茶開芳自來(lái)，心靜人自在

原標(biāo)題：茶開芳自來(lái)，心靜人自在我們都是時(shí)間的過(guò)客。屬于自己的風(fēng)景，從來(lái)不曾錯(cuò)過(guò)；不是自己的風(fēng)景，永遠(yuǎn)只是路過(guò)。生活在于過(guò)程，猶如生命在于成長(zhǎng)。平淡不是無(wú)味，而是生活的真味；平淡不是無(wú)所求，而求得的恰是人生的本質(zhì)。任何輝煌的人生，都將恬淡于平靜

為什么說(shuō)藏茶是民族大團(tuán)結(jié)之茶葉？

青藏高原生活的藏民族，是一個(gè)有悠久歷史的民族，飲用藏茶，已有千年以上的歷史。從吐蕃與唐朝的茶馬貿(mào)易開始，吐蕃用良馬換唐朝的茶葉。宋朝，朝廷已開辟了多條通往藏區(qū)的“邊茶古道”，即為今天史書記載的南、中、北路茶馬古道，其中雅州經(jīng)川西、進(jìn)甘孜、昌都

拓展鐵觀音市場(chǎng)版圖，文化是茶葉的筋骨

原標(biāo)題：那升騰中彌漫的茶香，蘊(yùn)含深深的文化來(lái)源：安溪鐵觀音茶文化中國(guó)產(chǎn)茶城市眾多，決定其能夠走多遠(yuǎn)的因素不僅僅是質(zhì)量，還有茶葉所附加和融合的文化，文化就是茶葉的筋骨！在安溪這片土地上人們，尤其喜歡給鐵觀音尋找文化的支撐，在茶葉生產(chǎn)營(yíng)銷過(guò)程中融

寒露前后，制出最好鐵觀音最佳時(shí)機(jī)

原標(biāo)題：寒露至，見茶王來(lái)源：茶事頻道圖：葉景燦都知道，清明節(jié)前一個(gè)禮拜綠茶最好喝。也都知道，鐵觀音秋茶最好喝（高海拔產(chǎn)區(qū)10月1日至10月16日）?？梢?，季節(jié)對(duì)于茶葉的重要性。但是你知道寒露對(duì)鐵觀音的重要性嗎？在產(chǎn)地安溪，寒露前后3天左右，茶

古代州官縣官與蒙頂山茶（中）

茶祖吳理真七、彭乘與蒙頂山茶（一）生平與成就彭乘（985年-1049年），字利建，益州華陽(yáng)（今四川成都）人。少以好學(xué)稱州里，真宗大中祥符五年（1012年）進(jìn)士，授漢陽(yáng)軍判官。仁宗天圣八年（1030年）以集賢校理知普州（今四川資陽(yáng)市安岳縣）。寶

名人與茶 | 古代州官縣官與蒙頂山茶（上）

蒙頂山茶自古就被視為茶中珍品，自唐至清，一直是貢茶，其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)使之成為歷代文人墨客和中央官職、地方官職人員吟頌的對(duì)象。蒙頂山茶作為貢茶，除成為歷代皇帝、宰相和尚書吟誦的對(duì)象外，也有一部分州官（“知府”）和縣官（“知縣”）等基層官員因在四川、雅

名人與茶｜高鶚與蒙頂山茶

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，在中國(guó)文化史上地位舉足輕重，可以說(shuō)是一座巍巍高峰，與世界最杰出的文學(xué)經(jīng)典完全可以比肩而立。其作者除了曹雪芹之外，還有高鶚不得不提。高鶚是一位十分有名氣的學(xué)者，提到他的名字，我們自然就會(huì)想到《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典

名人與茶｜楊萬(wàn)里與蒙頂山茶

南宋有一位高產(chǎn)詩(shī)人，他一生創(chuàng)作詩(shī)詞兩萬(wàn)余首，傳世作品有四千二百多首，被譽(yù)為一代“詩(shī)宗”。他不僅是一位難得一見的詩(shī)文奇才，更是一個(gè)嗜茶如命的愛茶人，他的眾多名篇中，有很多與茶有關(guān)的詩(shī)文，其中一首提及曾為貢茶的蒙頂石花。楊萬(wàn)里生平和文學(xué)成就楊萬(wàn)里

揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶丨蒙頂甘露

歷史發(fā)展蒙頂甘露屬歷史名茶。相傳蒙山種茶始于西漢末年，時(shí)名山人吳理真親手種七株茶于上清峰，"靈茗之種，植于五峰之中，高不盈尺，不生不滅，迥異尋常"，當(dāng)時(shí)被人們稱為仙茶，吳理真也在宋代被封為甘露普慧妙濟(jì)大師。這是我國(guó)人工種茶最早的文字記載。唐代

蒙頂山茶：昔日皇帝茶，今入百姓家

揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶。琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山，若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶。從古：千秋蒙頂，千年貢茶雅安地處中國(guó)和世界最宜綠茶生長(zhǎng)的神奇的北緯30度地帶，優(yōu)越的降雨、日照、多霧等氣候和酸性肥沃土壤、生物多樣性豐富、自然環(huán)境優(yōu)越等自

VR飛越萬(wàn)畝清新茶園，什么時(shí)候來(lái)蒙頂山”打卡“最適宜？

春雨過(guò)后，一抹抹新綠在枝頭悄然生長(zhǎng)，滿目翠色。味醇、甘爽、新鮮、香氣馥郁是春茶獨(dú)特的氣質(zhì)，斟一盞清茗，吟賞煙霞，唇齒留香，杯中有都市人久違的云霧山川，也有大自然慷慨給予的寧?kù)o怡然。一眼望去，滿目翠綠，青青群山，裊裊白云之間，只有茶樹寂然生長(zhǎng)。

“三蘇父子”與蒙頂山茶

因唐玄宗天寶元年(公元742年)入貢皇室而名聲大噪，加之唐宋之間的五代十國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了毛文錫的《茶譜》等著作的記述，到宋代，蒙頂山茶已成天下名茶。當(dāng)時(shí)，由于雅州(今四川省雅安市)蒙頂山和北宋東都汴梁(今河南省開封市)距離遙遠(yuǎn)，且蜀道艱難，正所謂

趙懿“三兄弟”與蒙頂山茶

蒙頂山茶發(fā)展到今天，在茶界赫赫有名，與歷代雅安人的奮斗分不開，也與歷代地方官員的管理、勤政息息相關(guān)。今天，我們能夠全面了解蒙頂山茶的發(fā)展歷史，主要靠查閱留存下來(lái)的各種志書。作為蒙頂山茶主產(chǎn)區(qū)的雅安市名山區(qū)（原為名山縣），歷史上曾有兩本縣志，為